世界人居

試析“傳統(tǒng)文化元素”在烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 

陳宏

摘要：文章以“烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)”為例,倡導(dǎo)將 “傳統(tǒng)文化元素”引入紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì),通過(guò)地域文化元素的應(yīng)用增強(qiáng)作品的可識(shí)別性、獨(dú)特的個(gè)性,試圖改變“千城一面” 的建設(shè)模式;尋求作品創(chuàng)作中能透露出新的生命力的方法;

    文章通過(guò)“就地取材”的原則、“幾何構(gòu)成”的重構(gòu)手法、“以物寄情”的傳達(dá)效果、“小中見(jiàn)大”的應(yīng)用效果、“意在言外”的美學(xué)趣味等五個(gè)方面嘗試將“傳統(tǒng)文化元素”在現(xiàn)代紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中做了一次創(chuàng)造性運(yùn)用;從廣場(chǎng)平面整體形制到地面鋪裝形式、從紀(jì)念塔的構(gòu)造形制到它傳達(dá)的思想都試圖將歷史文化與現(xiàn)代文明融為一體。以鮮明的地域文化追頌歷史,詠?lái)灛F(xiàn)在,展頌未來(lái);通過(guò)“烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)”設(shè)計(jì)實(shí)例,探討如何將傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)服務(wù)------即如何在在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新;如何在學(xué)與做的過(guò)程中去體會(huì)傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力。

    文章傳達(dá)的中心思想:我們當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者在具體設(shè)計(jì)工作中,如何傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想及文化元素是能否設(shè)計(jì)出好的、有地域特征的作品的關(guān)健因素之一,我們應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合,積極進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新,開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維,設(shè)計(jì)出更多更好的作品;古為今用,讓“傳統(tǒng)文化元素”在紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中乃至在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中開(kāi)出燦爛的文明之花。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素   烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)  現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、 項(xiàng)目的總體介紹

    中蒙烏力吉-查干德勒烏拉口岸位于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善左旗,與蒙古國(guó)南戈壁省接壤,是中蒙交界的重要節(jié)點(diǎn)?？诎堕_(kāi)放后將與歐亞大陸橋連通,成為三大歐亞大陸橋和“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要樞紐節(jié)點(diǎn),對(duì)于促進(jìn)中蒙雙方開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易、能源合作、文化旅游等方面的交流與合作,實(shí)現(xiàn)中蒙雙方互利共贏、共同發(fā)展具有十分重要的意義。

    為紀(jì)念中蒙雙方為中蒙烏力吉—查干德勒烏拉口岸開(kāi)放所做出的不懈努力,展現(xiàn)雙方友好互信,合作共贏的理念,將建設(shè)烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)。設(shè)計(jì)總體要求:

1、設(shè)計(jì)方案要反映烏力吉口岸所在地阿拉善左旗風(fēng)土人情、體現(xiàn)民族特色、展示歷史文化。

2、 采用多種藝術(shù)形式和手段,使之成為具有特色的文化藝術(shù)形象和旅游景點(diǎn),增強(qiáng)口岸特色旅游吸引力,助力中蒙跨境旅游發(fā)展。

3、 設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)集中突出以下主題內(nèi)容: 富有地方特色的紀(jì)念碑設(shè)計(jì);融紀(jì)念活動(dòng)和群眾休閑于一體的廣場(chǎng)設(shè)計(jì);山水相映獨(dú)樹(shù)一幟的夜景燈光配套設(shè)計(jì);突出與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的綠化美化設(shè)計(jì);

4、要求有廣場(chǎng)總體布局圖,效果圖, 總體建筑鳥(niǎo)瞰圖。

    烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)是根據(jù)以上征集要求創(chuàng)作的,通過(guò)“就地取材”的原則、“幾何構(gòu)成”的重構(gòu)手法、“以物寄情”的傳達(dá)效果、“小中見(jiàn)大”的應(yīng)用效果、“意在言外”的美學(xué)趣味等五個(gè)方面嘗試將“傳統(tǒng)文化元素”在現(xiàn)代紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中做了一次創(chuàng)造性運(yùn)用;

    從廣場(chǎng)平面整體形制到地面鋪裝形式、從紀(jì)念塔的構(gòu)造形制到它傳達(dá)的思想都試圖將歷史文化與現(xiàn)代文明融為一體。試圖通過(guò)“傳統(tǒng)文化元素”的應(yīng)用,將這個(gè)地區(qū)是否具有悠久的歷史文化、是否具有值得紀(jì)念和學(xué)習(xí)的人物與事件,能在紀(jì)念性廣場(chǎng)中準(zhǔn)確、形象的體現(xiàn)出來(lái)。(見(jiàn)圖1/2)

    而對(duì)于國(guó)際旅游者來(lái)說(shuō),能領(lǐng)略不同于歐美文化為主的西方建筑風(fēng)格,體會(huì)異域風(fēng)情,也是對(duì)中國(guó)加深了解的一個(gè)入口。

                   (圖1)                                              (圖2)

    通過(guò)烏力吉口岸紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)踐,探討“傳統(tǒng)文化元素”在紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與效果,為更好地進(jìn)行紀(jì)念性廣場(chǎng)的建設(shè)提供參考。

    通過(guò)烏力吉口岸紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)實(shí)踐,論證了“傳統(tǒng)文化元素”以濃郁的民族風(fēng)吸引觀者目光的設(shè)計(jì)風(fēng)格,必定是將來(lái)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)方式之一;說(shuō)明了了傳統(tǒng)文化也是紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中不可缺少的主流力量。

二、  現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中“傳統(tǒng)文化元素”的表現(xiàn)手法

    1、 “就地取材”的原則

  (圖3)

     應(yīng)注重地方性原則  當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的物質(zhì)資料和精神寄托,他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)的有機(jī)衍生和沉淀,所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)紀(jì)念性廣場(chǎng)時(shí)要注重地方性原則,首先應(yīng)該考慮當(dāng)?shù)厝嘶蚴潜就廖幕o予的啟迪,尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí),吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn),盡量的就地取材。

    烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面總體輪廓由四個(gè)大羊卷角圍合而成,將“四羊方尊”在酒禮器中的至尊氣象在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中做了充分應(yīng)用,寓意祖國(guó)和鄰幫的方方面面都能順順利利、興旺發(fā)達(dá);之所以選擇與羊相關(guān)的元素,是因?yàn)椤把颉笔敲晌魇a(chǎn)的主要畜牧品種為大家所熟知,體現(xiàn)了蒙西的地域特征的同時(shí),也充分挖掘了“羊”的吉祥寓意,如羊與祥諧音,它象征著吉祥如意,還象征“和”文化;這種吉祥寓意在當(dāng)?shù)匾踩菀诪槿怂邮堋?見(jiàn)圖3)

     再如:烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)中央的紀(jì)念塔設(shè)計(jì),由三個(gè)馬頭琴以“喜相逢”的形式合攏組成一個(gè)雕塑式的紀(jì)念塔,寓意“合奏” ,富有鮮明的地域文化特色。(見(jiàn)圖4)

    2、  “幾何構(gòu)成”的重構(gòu)手法

    打破原有傳統(tǒng)元素的組合方式,運(yùn)用現(xiàn)代立體構(gòu)成的原理,將元素化繁為簡(jiǎn)、進(jìn)行重構(gòu),使原有元素經(jīng)過(guò)排列組合,更具現(xiàn)代感和時(shí)尚氣息。

    如前所述,烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)中央的紀(jì)念塔設(shè)計(jì),由三個(gè)馬頭琴以“喜相逢”的形式合攏組成一個(gè)雕塑式的紀(jì)念塔,寓意“合奏”;在這個(gè)紀(jì)念塔形體中,無(wú)論是“馬頭琴”,還是“喜相逢”,都做了創(chuàng)造型的變革與創(chuàng)新,若說(shuō)“馬頭琴”還有點(diǎn)形似,那“喜相逢”則完全取其神似了。(見(jiàn)圖4)

                                     (圖4)

    由四個(gè)大羊卷角圍合而成的廣場(chǎng)平面總體輪廓,運(yùn)用的是 “四羊方尊”在酒禮器中的至尊氣象,但卻化繁為簡(jiǎn)、運(yùn)用了平面構(gòu)成的手法對(duì)其做了藝術(shù)重構(gòu);從而,平面整體極具莊重感。(見(jiàn)圖3/5)

3、“以物寄情”的傳達(dá)效果

    “傳統(tǒng)文化元素”中的吉祥圖案往往含有以物寄情,體現(xiàn)勞動(dòng)人民思想情感,給觀賞者無(wú)限想象和細(xì)細(xì)體味的內(nèi)涵。這些圖案無(wú)不都是表達(dá)著造物者的心愿與厚意。千百年來(lái),這些圖案在漫長(zhǎng)的文化傳承中,慢慢延續(xù)下來(lái),變成一種帶有程式化的、簡(jiǎn)明生動(dòng)的形象,成為很經(jīng)典的吉祥圖案,在裝飾設(shè)計(jì)中,人們也常把這種帶有深刻寓意的吉祥圖案融入其中,表達(dá)自己對(duì)生活的美好向往。

    烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)中央的地鋪是一個(gè)“中國(guó)結(jié)”樣式,這個(gè)“中國(guó)結(jié)”將四個(gè)羊角與四個(gè)出入口做了有機(jī)的銜接,傳達(dá)了我中華民族“協(xié)和萬(wàn)邦”的對(duì)外民族團(tuán)結(jié)思想;是連接、溝通與聯(lián)合,平等、合作與共贏的象征; 展示了烏力吉口岸的建設(shè),是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化紐帶工程;形象的說(shuō)明了烏力吉口岸將成為三大歐亞大陸橋和“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要樞紐節(jié)點(diǎn)。取得了較好的“以物寄情”的傳達(dá)效果。(見(jiàn)圖5)

4、 “小中見(jiàn)大”的應(yīng)用效果

    城市廣場(chǎng)無(wú)論大小如何,首先應(yīng)明確其功能,確定其主題。圍繞著主要功能,廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題,就會(huì)有“軌道”可循,也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。

(圖5)

    紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與建造要有準(zhǔn)確的定位,最好能用視覺(jué)語(yǔ)言形象的傳達(dá),借助“中國(guó)元素”中的吉祥圖案及其吉祥寓意,能起到“突出主題”的作用,能收到“小中見(jiàn)大、以少勝多”的應(yīng)用效果。  

    本著這一思路,烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)四個(gè)出入口平面設(shè)計(jì)為四個(gè)“瓷瓶”的樣式,并將“瓷瓶”與“絲綢”作了有機(jī)的結(jié)合,寓意了“絲綢之路”與“陶瓷之路”兩條大道的恢復(fù)與開(kāi)啟;絲綢與陶瓷是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界的兩件寶物,其意義不僅只此作為可用、可穿之物,由此而延伸出來(lái)的“絲綢之路”與“陶瓷之路”兩條大道,徹底改變了中國(guó)與世界的關(guān)系。“小中見(jiàn)大”的應(yīng)用效果立竿見(jiàn)影。(見(jiàn)圖5)

    再如:“喜相逢”馬頭琴紀(jì)念塔,寓意了“合奏”;鮮明的傳達(dá)了“和諧”文化,“小中見(jiàn)大”的應(yīng)用效果昭然可見(jiàn)。(見(jiàn)圖4)

5 、“意在言外”的美學(xué)趣味

    在景觀設(shè)計(jì)中觀賞樹(shù)木和花卉還按起形、色、香,而“擬人化”,賦予不同的性格和品德,在園林造景中盡量顯示其象征寓意。如在中國(guó)園林設(shè)計(jì)里,講究的是“一勺則江湖萬(wàn)里”之立意,傳達(dá)的是“意在言外”的美學(xué)趣味;在一些廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與雕塑創(chuàng)作中,也有一些好的作品,給人感覺(jué)是一首凝固的音樂(lè)、無(wú)聲的詩(shī)歌,盡顯一種“意在言外”的美學(xué)趣味。

    烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)從總體創(chuàng)作來(lái)說(shuō),無(wú)論是平面總體輪廓、平面地鋪拼花、紀(jì)念塔的構(gòu)造形制都充分的引入了“傳統(tǒng)文化元素”中的吉祥圖案、吉祥文化;鮮明的傳達(dá)了口岸的“和諧文化”、“吉祥文化”;隱喻了平等、合作與共贏的總體理念;而這些,都無(wú)需文字來(lái)描述、無(wú)須配講解員來(lái)專門(mén)講解,觀者都能感同身受,這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在,這就是“傳統(tǒng)文化元素”妙用的效果---“意在言外”的美學(xué)趣味。

三、結(jié)論

我國(guó)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì),要在悠久的歷史文化中尋根,取其精華去其糟粑;讓“傳統(tǒng)文化元素”緊跟時(shí)尚腳步,深厚而不陳舊,時(shí)尚而不浮夸,才有生命力。

文章以“烏力吉口岸紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)”為例,倡導(dǎo)將 “傳統(tǒng)文化元素”引入紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì),通過(guò)地域文化元素的應(yīng)用增強(qiáng)作品的可識(shí)別性、獨(dú)特的個(gè)性,試圖有效改變“千城一面” 的建設(shè)模式;尋求作品創(chuàng)作中能透露出新的生命力的方法;探討如何將傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)服務(wù)------即如何在在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新;在學(xué)與做的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力。

    本文雖以廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為例,卻旨在闡述我們新一代的設(shè)計(jì)工作者,要以更大的干勁和更強(qiáng)的韌性進(jìn)一步推進(jìn)文化繼承與創(chuàng)新, 讓傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)服務(wù)并在發(fā)展中不斷提升,讓我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力更加澎湃。

作者信息:

姓名:陳宏

職務(wù)/職稱:(海外工程)設(shè)計(jì)總監(jiān)/高級(jí)工程師

學(xué)歷:大學(xué)本科

單位:北京麗貝亞建筑裝飾工程有限公司

通信地址:北京市石景山區(qū)八角東街25號(hào)院  麗貝亞大廈六層

郵編:100043