世界人居

成玉寧 東南大學建筑學院景觀學系主任

    之所以用這個題目：“生于斯，長于斯，融于斯”，相信在座各位都能夠理解我大概要說什么。鄉(xiāng)村的景觀的形成不是一朝一夕造就的，與其說是規(guī)劃，更不如說是一種生長，是自然演進和人的訴求共同作用的結果，有一個發(fā)生、發(fā)展與變化的過程。對于鄉(xiāng)村景觀的研究要換一種方式去認知，也要根據鄉(xiāng)村景觀的特點和邏輯去理解它。因此我們可能不能簡單沿用傳統(tǒng)規(guī)劃設計的路徑和方法，更不宜沿用常規(guī)的景觀的方法。結合自己的實踐，跟各位談談我的認知。

圖1，2，中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境

首先要說明，這里說的鄉(xiāng)村空間更多是指村落空間，而不是生產空間。大家知道中國的鄉(xiāng)村今天強調的是“三生合一”，就是以農村的“生態(tài)”本體為基礎，融合了鄉(xiāng)村的“生產與生活”，不單純是狹義的景觀，也與上午詹姆斯說的歐洲情況不大一樣，因為我到羅馬大學講學，對意大利、西班牙的鄉(xiāng)村有所了解，在那里有許多鄉(xiāng)村今天可能真的成為了像詹姆斯所說是“中產階級的樂園”，因為大家回避城市的問題，尋求更安逸的生活方式。中國的國情與歐洲不同，中國鄉(xiāng)村集聚了大量的人口，依舊承載著要服務城市的基本功能，所以中國的鄉(xiāng)村不一定要走歐洲的鄉(xiāng)村發(fā)展之路。當然少數地區(qū)自然條件很好，有游憩化的發(fā)展趨勢，那是市場的選擇、是個案，比如大家熟悉浙江天目山德清等是很特殊地區(qū)。

圖3，生長于自然環(huán)境的村落

為此我講以下幾個方面：一是“生于斯”，我想跟大家談談鄉(xiāng)村景觀的生成過程是活態(tài)；二是“長于斯”，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)生發(fā)展變化，是在按著鄉(xiāng)村環(huán)境的規(guī)律在更新，有人意志，但是不以人的意志為主宰；三是“融于斯”就是鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的規(guī)劃策略，應該強調的“三生”融合，在此基礎上是特色空間的營造。事實上鄉(xiāng)村就是基于對自然利用的長期演化的結果，是按照自然的邏輯結合人的使用意愿在變化著。所以我們說“無序”的建設和“有組織”的規(guī)劃其實都會對環(huán)境對自然原生環(huán)境產生一定的影響，今天也有專家找了許多的例子，看了歷史遺存的鄉(xiāng)村景觀和環(huán)境之間的圓融，當人的能力一定的情況下，對環(huán)境的也影響是少的，所以傳統(tǒng)的村落環(huán)境融合度很高，今天情況往往會不一樣。中國鄉(xiāng)村得到中央政府、得到國家領導人的關注，所以中國鄉(xiāng)村一定會按照中國社會的需要去發(fā)展，不一定是純景觀性的，更不可能是純旅游的，我想更不應當成為中產階級的樂園。所以活化發(fā)展，可能是中國鄉(xiāng)村景觀要走的必然之路。

生于斯，長于特定的環(huán)境，上午楊院長說到中國自然資源的分布，其實也很直觀的說明了中國資源分布的不均衡性，中國東部非常的擁擠，這里看到所謂的曾經的繁華鄉(xiāng)村都是宜居43%土地上產生的，而今天有賴于特殊的使命還是生態(tài)空間。大家都知道，我們國家關于公園，尤其國家公園和荒野以及自然地的保護正在產生變化，已經從傳統(tǒng)的保風景區(qū)、保公園變成今天對國土安全的保護。所以“三生融合”發(fā)展在鄉(xiāng)村較之于城市的意義更加鮮明，因地制宜實現人為與自然的共生，這是傳統(tǒng)村落也是未來村落發(fā)展的可持續(xù)之路。

    不同的自然環(huán)境條件下，歷史形成村落形態(tài)各具特征，環(huán)太湖周邊與浙江山地其實形態(tài)各不相同，都是人居環(huán)境與自然長期作用的結果，鄉(xiāng)村景觀不可能只關注空間，其實還離不開產業(yè)的支撐，水系、農田、村落永遠是伴生的關系。從中國早期的村落到今天的村落建設原理沒有根本的變化，一直到當代還是一樣的。所以自然的條件決定了生產的方式，也決定了居住的方式。生產與生活共同構成了鄉(xiāng)村景觀的全部。傳統(tǒng)影響村落形態(tài)的因素很多，構建鄉(xiāng)村景觀要有邏輯性，就是要探討鄉(xiāng)村景觀空間生成的規(guī)律。如何從空間的深層發(fā)展組織、延續(xù)、傳承傳統(tǒng)村落的形態(tài)，首先是有資源的約定，在特定的自然資源下符合自然的規(guī)律也符合鄉(xiāng)村的訴求，此外，水陸交通的影響、生活生產需求等等都對于鄉(xiāng)村景觀有重要影響。鄉(xiāng)村的景觀也分內部與外部空間，外部是指自然和鄉(xiāng)野和生產性用地，內部就是狹義的村落空間，包括村落里的聚落建筑、街道、甚至小型的公共空間等等。

長于斯，就是從鄉(xiāng)村生態(tài)和形態(tài)更新的角度看，鄉(xiāng)村景觀如何真正實現有機更新。不可否認改革開放以來中國農村變化巨大，尤其是長三角與珠三角地區(qū)，經濟發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村形態(tài)變化巨大，這樣的鄉(xiāng)村GDP上去了，原初的自然形態(tài)變化了，有的村修起了別墅，甚至樹起了“金塔”，但是這些村落是不是就具有特色？不可否認一定時期他們可能是農村在走向現代化、消除城鄉(xiāng)差別時的典范，但是從長期來看不應當成為中國農村的范本。中國的鄉(xiāng)村應該和自然環(huán)境、經濟發(fā)展休戚相關。所以當代鄉(xiāng)村空間增長點有它的特點，不應當簡單的延續(xù)城市規(guī)劃的發(fā)展和城市規(guī)劃的路徑改造鄉(xiāng)村。在新農村的建設中，我們看到了祖國大地崛起了一批“城市化”的新村，在這樣一批新鄉(xiāng)村建設中實際上原始生產與生活環(huán)境變了，甚至于村落空間形態(tài)也變了，在贊嘆農村變化的同時不得不說這也是鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的遺憾。

圖5，南京周邊的鄉(xiāng)村環(huán)境

半城市化、農業(yè)型、生態(tài)型的鄉(xiāng)村是今天必須著重研究的不同村落發(fā)展形態(tài)，不存在一個模式，不可能簡單按照一個邏輯研究鄉(xiāng)村。所對于村落的空心化問題、村莊建設無序問題、面臨的資源環(huán)境問題等等，長三角、珠三角以及不同區(qū)域面臨的問題不盡相同，只有針對性的研討并尋求發(fā)展依據，才能夠打造可持續(xù)的鄉(xiāng)村景觀。

    鄉(xiāng)村作為建成環(huán)境的一種類型，我通常將人居環(huán)境分成兩類：一類是自然環(huán)境，不以人的意志為轉移，受制于自然過程和自然規(guī)律；另一類是建成環(huán)境，村落與城市都屬于建成環(huán)境，是人按照使用的訴求而改造的，不僅改變了自然的肌理，甚至部分改造了存在的形態(tài)，就是所謂鄉(xiāng)村空間。它還是以人為中心，以人的生活生產為內容，由此鄉(xiāng)村環(huán)境與純自然是不同，所以不應忽略鄉(xiāng)村的特點，也不能忽略城市和鄉(xiāng)村的差異。

    跟錯綜復雜的自然環(huán)境不一樣，鄉(xiāng)村的形態(tài)特征，還是要從地域化的角度探討中國的村落結構和特征。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)具有“平衡型特征、開放性特征和異質性特征”三個基本特征。從融于斯的角度看，設計需要追求的歸根結底是“生態(tài)與形態(tài)”的耦合關聯。形態(tài)是外化，生態(tài)是內在的，自然而然外化的內在結局是最理想與有機的，不是人為營造，也不是按照傳統(tǒng)的邏輯建構鄉(xiāng)村，或者是狹義的景觀，這不應當走是村落或者鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑，更多還是應當有機結合。堅持保護生態(tài)環(huán)境、充分利用自然力、科學評價與適度改造的秩序，這樣能夠實現鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)與特色化發(fā)展。規(guī)律是有決定意義的，形態(tài)是自然而然的外化，生態(tài)與形態(tài)之間的耦合是鄉(xiāng)村必須走的自然之路。最終還是要以生態(tài)為本底，但是這個生態(tài)包含生態(tài)也包括人工干預過的生態(tài)，對于中國鄉(xiāng)村而言，不是有大面積的林地而是需要有大面積的生產空間，要解決14億人吃飯與吃菜的問題。三生功能中的“生態(tài)和生產”是構成鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的最基本因素。

圖6，寧波許家山村落更新規(guī)劃

無論是鄉(xiāng)村本體還是整體特征，空間本身的營造是彰顯地域性特色最為重要的工作抓手。下面舉一些例子談談。第一個例子是浙江許家山村，是完全建在山上的村落，這個村全部是石頭建的，人稱是石頭村，這個村落始建于宋代的村子，非常巧妙的運用石頭，大大小小的堆砌，建筑形態(tài)非常自然，也很有意思。因為這個位置靠近海邊，我們研究這個片區(qū)發(fā)展的時候，不是延續(xù)傳統(tǒng)的景觀路徑，而是通過生產景觀化來建構特色化鄉(xiāng)村，讓村民們能夠在有機更新中還能夠延續(xù)祖先的邏輯耕種土地，而不是把村民搬出這片大山，把大山交給城里人。

其中少數的片區(qū)有發(fā)展旅游的價值。規(guī)劃設計更多應當結合既有的生產和生活范式。在這個過程中，通過系統(tǒng)調查研究了地域性建筑，作為新建設創(chuàng)作的邏輯，在這個過程中重新延續(xù)了原來的肌理，延續(xù)了原來結構的技術、方法，將把不同時期的建筑都能夠很好的加以保留。我不以為鄉(xiāng)村都應該統(tǒng)一通過人為的規(guī)劃形成特定的風格，使村落凝固在特定的時段，一個鄉(xiāng)村的發(fā)展應該有延續(xù)性，這個村落更新過程中也是這樣，延續(xù)傳統(tǒng)的建筑手法和特征，但是還是希望有其獨特的印跡和邏輯。通過這樣的方法改變生產方式，改變農業(yè)結構，讓老百姓繼續(xù)在這里棲居、詩意地生活。

圖7，太湖三山島水街設計

第二個例子是太湖的三山島，這個也很有意思，歷史上的印跡很有特征，它是太湖中的小島，不大的小島上有省級和市級的文物很多，做這個更新的時候堅持“應保盡保”原則，同時滿足當代三山島村民發(fā)展的需要，還要能夠服務現代旅游業(yè)服務的需要，在這樣的邏輯下從研究三山島的空間形態(tài)，研究肌理、研究構成，以及研究適宜的開發(fā)建設強度和應有的空間形態(tài)和建筑體量，通過一系列的定量輔助技術，最終重新組織了屬于三山島的形態(tài)，建構了屬于他空間的形態(tài)。并重點做了其中的一條水街設計，這條水街的恢復也是基于歷史考證，依托于今天島上水系的溝通和外太湖溝通的需要。我們治理了環(huán)境，從而使傳統(tǒng)的村落滿足今天需要，也煥發(fā)了活力，也解決了許許多多在發(fā)展過程中村落遺留的問題。傳統(tǒng)的村落要發(fā)展不一定靠大拆大建，在這里恢復了水街，同時溝通了水系，實現功能完善和水環(huán)境的溝通，從而實現了傳統(tǒng)村落的持續(xù)發(fā)展。

第三個案例是南京的一個項目，隨著道路建設，隨著區(qū)域調整，這個片區(qū)成為廢棄的村落。該區(qū)域原住民全部遷離了，改造過程中也認真研究了既有村落建筑，有70年代建筑，也有80年代更新的建筑，甚至有少量90年代的建筑，改造工作不是簡單拆除重建，也不是簡單為改造而改造，而是堅持適度改造和目標相結合，反對過于花哨的改造，將民居純粹的藝術化不一是理想方式，所以我主張應避免過渡設計。在這個設計過程中絕大多數是磚混建筑，建筑質量尚可，以兩層為主，在改造目標就是完善功能，溝通建筑主群符合“民宿”的功能需要，提供都市人體驗鄉(xiāng)村生活的條件。

圖8，南京市江寧區(qū)西毗蘇村建筑更新設計

把傳統(tǒng)的生產活動融入其中，但是這里失去了傳統(tǒng)的生產意義，更多是游戲體驗。這里可以看到一系列的改造活動，堅持微更新、微改造和減量化設計，怎么樣讓設計少，這里不單純?yōu)榱斯?jié)約投資，而是為了使既有資源最大化，盡可能巧妙改造設計。其中民宿和游客中心都是在這樣的邏輯下建構的。這些建筑的主體都是原來的村落建筑，適當改造，比如豬圈、拆除了茅房，適當整合了資源，就是今天看到的狀態(tài)。適當的改造就是為了特定的目標服務，如果我們能夠結合既存的資源進行改造，而不是按照某種理想的范式去改，這是屬于有機更新的范疇。審慎地對待鄉(xiāng)村，既包含對待審慎地對待自然，也包括審慎地對待既有建筑，不是大規(guī)模改造，也并非按照主觀的理想范式而改造。因地制宜、因建筑制宜，可能是我們進行微更新、微改造的重要策略和手段。

    謝謝大家。