世界人居

把“詩(shī)意”當(dāng)做園林的最高境界，無(wú)論是在業(yè)界還是學(xué)界似乎是天經(jīng)地義的說(shuō)法?？墒沁@世間并沒有什么天經(jīng)地義。我從進(jìn)入這個(gè)行業(yè)開始就聽說(shuō)了園林是詩(shī)情畫意之集大成者，可至今我也不明白詩(shī)情畫意究竟與現(xiàn)實(shí)生活中的園林有什么相干，更不知道怎么去設(shè)計(jì)詩(shī)情畫意。當(dāng)我們用“詩(shī)意”去指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，我能看到孩子們一臉的茫然；當(dāng)我們以詩(shī)詞來(lái)解讀創(chuàng)作的時(shí)候，我能看到甲方與設(shè)計(jì)師之間橫著一條巨大的鴻溝……

詩(shī)意是個(gè)非常好聽的詞，什么東西一套上詩(shī)意了，那就注定是超乎尋常的美妙。學(xué)者們喜歡用它清高，設(shè)計(jì)師們靠它豪邁?？墒沁@東西很不好界定，意思非常模糊。如果詩(shī)意是個(gè)人對(duì)景觀的感受，那你怎么抒發(fā)都行。沒人能攔住你對(duì)看一堆垃圾發(fā)表感慨，也阻攔不了你對(duì)看一片天空說(shuō)出你的情懷。作為一種欣賞，詩(shī)意當(dāng)然稱的上是人之常情。

說(shuō)實(shí)話，我不知道怎么把“詩(shī)意”教給學(xué)生，也不知道怎么把自己先詩(shī)意了，然后用一套辦法設(shè)計(jì)出正是我感覺到的“詩(shī)意”。一個(gè)作品創(chuàng)作的過(guò)程，中間要經(jīng)歷的各個(gè)階段，對(duì)于每一個(gè)階段是怎么和詩(shī)意掛上勾的，我真的很無(wú)知。現(xiàn)實(shí)是，我們無(wú)法把詩(shī)跟設(shè)計(jì)創(chuàng)作混為一談。以“詩(shī)意”的方式教學(xué)生，是教不出好的學(xué)生的，因?yàn)閷W(xué)生不知道怎么去表達(dá)詩(shī)意。有沒有可能用詩(shī)意的思路、思維方法來(lái)做園林設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)師是要成為詩(shī)人才能做出好的設(shè)計(jì)？創(chuàng)作一個(gè)作品也好，還是教會(huì)一個(gè)學(xué)生也好，重要的是搞清楚思維的邏輯是什么。我們怎么在詩(shī)意與一堆堆綠植、園路和地形之間建立必然的聯(lián)系？

將詩(shī)意作為評(píng)價(jià)一個(gè)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)非常惶恐。誰(shuí)能理解我的詩(shī)意，或者我怎么去理解他人眼中的詩(shī)意？沒有標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)意會(huì)使我們這個(gè)行業(yè)成為騙子橫行、被當(dāng)作巫術(shù)或算命先生一樣打回到兩百年前的荒蠻時(shí)代。

邱園

以詩(shī)意作為創(chuàng)作的概念似乎是件順理成章的事。要么是拿古人的詩(shī)，要么是設(shè)計(jì)師自己是個(gè)大詩(shī)人，按照詩(shī)歌里的描述設(shè)計(jì)出景觀來(lái)。我相信有不少的古典園林和一些今天的園林作品是這么弄出來(lái)的。我無(wú)意評(píng)價(jià)古人的優(yōu)劣，更不想對(duì)今天同行們的思路和創(chuàng)作指指點(diǎn)點(diǎn)。然而作為一個(gè)行業(yè)，如果我們的設(shè)計(jì)理念還固守在以往“詩(shī)情畫意”的教條之下，我們能不能感到點(diǎn)悲哀？在今天科技、文化、藝術(shù)觀念突飛猛進(jìn)的年代還依靠畫論，憑詩(shī)歌來(lái)搞定景觀設(shè)計(jì)實(shí)在是讓人笑掉大牙！大家能不能睜開眼睛看看，建筑學(xué)的設(shè)計(jì)理論都跨越這種荒蠻多少代了？難道當(dāng)代那么多新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、思維方式就對(duì)園林毫無(wú)作用？園林真的這么刀槍不入？

我不知道誰(shuí)能告訴我詩(shī)意的景觀是怎么表達(dá)的、信息傳達(dá)的路徑是什么、創(chuàng)作元素都有哪些、設(shè)計(jì)的語(yǔ)言是什么？此外，工人師傅、農(nóng)民伯伯怎么把一個(gè)設(shè)計(jì)師筆下的圖變成一首詩(shī)，既能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的心里的詩(shī)意，還能夠左右欣賞者的詩(shī)情畫意？有誰(shuí)能告訴我這其中的邏輯是什么？退一步說(shuō)，即使設(shè)計(jì)者能準(zhǔn)確的表達(dá)詩(shī)意，他還能準(zhǔn)確的左右欣賞者的感覺？

不可否認(rèn)，萬(wàn)物皆有詩(shī)性。園林自不可排除在詩(shī)外。然而，以詩(shī)意不詩(shī)意來(lái)界定園林的高下，似乎進(jìn)入了一個(gè)死胡同，很難找到出口。特別是一些人談到古典園林作品，總是往詩(shī)意上靠，以為一靠上詩(shī)意那就是最高境界。這都什么時(shí)代了，園林只有詩(shī)意才美嗎？能靠詩(shī)意解決生態(tài)、工程、社會(huì)問(wèn)題嗎？

查茲沃斯莊園

說(shuō)實(shí)話，我去過(guò)許許多多的古典園子，只有英國(guó)的幾個(gè)保留比較完整的私人莊園，似乎有點(diǎn)詩(shī)意的呈現(xiàn)（西方的古典園林，特別是英國(guó)的風(fēng)景園也是以“詩(shī)意”著稱的）。但我敢肯定，當(dāng)年的設(shè)計(jì)師并不是按照某某詩(shī)歌創(chuàng)作出來(lái)的。我們的蘇州古典園林大多經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)亂、幾易其主、多次維修，早已不再是當(dāng)年的模樣。園主人離去，生活的氣息也都消散，如今周圍的高樓大廈，虎視眈眈的在周邊矗立，何處追尋往日的時(shí)光！有沒有詩(shī)意，是什么樣的詩(shī)意，實(shí)在無(wú)法考證。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，即使古人們創(chuàng)作園林是以某種詩(shī)意的表達(dá)，那今天的園林也必然要以詩(shī)意作為設(shè)計(jì)的依托嗎？

園林的語(yǔ)言體系不能停留在詩(shī)歌上，也不能停留在繪畫上，更不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)文人園林追求“意境”的美學(xué)觀念和思維體系上，而應(yīng)該擺脫這種虛空的、模糊不清的、令人無(wú)所適從的語(yǔ)言體系（擺脫的越徹底越好！），面向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大流，構(gòu)建起自己新時(shí)代的語(yǔ)言體系。

我并不是說(shuō)追求詩(shī)意有什么錯(cuò)，這不是錯(cuò)誤和正確的問(wèn)題，但是很重要的一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，這么多年來(lái)，我們教學(xué)生詩(shī)意的園林，為什么沒有出現(xiàn)真正的詩(shī)意的園林作品，沒教出幾個(gè)特別有詩(shī)意的學(xué)生？我覺得以這種虛幻的觀念和方式來(lái)談現(xiàn)代的園林，很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師來(lái)，也很難用這種方式做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

首都機(jī)場(chǎng)

園林不管要達(dá)到什么樣的境界，詩(shī)意不是萬(wàn)能鑰匙。也不應(yīng)該成為優(yōu)秀園林作品的標(biāo)志。園林的好壞主要體現(xiàn)在以下這個(gè)這樣幾個(gè)方面：

第一，要合情。設(shè)計(jì)必須賦予情感。無(wú)論是關(guān)照使用者的情感體驗(yàn)，還是創(chuàng)作者自身情感表現(xiàn)都是創(chuàng)作的初始來(lái)源。

第二，要合理。設(shè)計(jì)必須遵循一定的自然、社會(huì)和人性的規(guī)律，要有理有據(jù)，要跟現(xiàn)實(shí)、跟生活、跟我們的場(chǎng)地結(jié)合，跟我們的科學(xué)技術(shù)，使用要求聯(lián)系在一起。

第三，要合規(guī)。園林是工程，不管是公共園林還是私家園林，如果不按一定的規(guī)定要求實(shí)施，就違反了一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，或者一定生產(chǎn)條件下的工程規(guī)范，那就不可能成為一個(gè)好的作品。從安全，健康，福利等方面沒有達(dá)到基本要求。

第四，要合時(shí)，即合乎當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展需要。任何一個(gè)行業(yè)，你不能老停留在過(guò)去的價(jià)值觀上，要符合今天市場(chǎng)和人的生活需求和審美取向，還要盡可能看到未來(lái)，符合可持續(xù)發(fā)展的需要。

這些年過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)“詩(shī)意”的表達(dá)，使我們走向了空虛和意淫，忘掉了園林的本質(zhì)是實(shí)體生活空間。我們試圖用詩(shī)的語(yǔ)言體系來(lái)對(duì)待物理空間和實(shí)際的精神感受路子越走越偏、越走越虛幻、越來(lái)越失去了根基……導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的設(shè)計(jì)師不會(huì)做豎向、不懂植物設(shè)計(jì)；工程結(jié)構(gòu)更是一塌糊涂！

城市景觀

詩(shī)不是設(shè)計(jì)。詩(shī)也變不成設(shè)計(jì)。以詩(shī)意來(lái)代替設(shè)計(jì)的語(yǔ)言體系，我們將無(wú)所適從，用這套詩(shī)畫的語(yǔ)言體系既無(wú)法和建筑師、規(guī)劃師、以及其他設(shè)計(jì)門類的人溝通，亦無(wú)法自圓其說(shuō)。每每遇到和甲方匯報(bào)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師常常被批的灰頭土臉。園林行業(yè)再這樣下去真的是死路一條。

這只是我認(rèn)為園林界面臨的問(wèn)題。詩(shī)意不能幫助我們樹立目標(biāo)，也無(wú)法確定標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法指導(dǎo)設(shè)計(jì)。為了達(dá)到以上這幾點(diǎn)，我們通過(guò)一切可利用的科學(xué)技術(shù)，數(shù)學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物、地理、生態(tài)的、等等，用線條、色彩、空間、材料、等等設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)生活、生態(tài)、自然的認(rèn)識(shí)，并以此建立當(dāng)下的生活價(jià)值體系，這才是設(shè)計(jì)。至于你能在作品里體會(huì)到什么詩(shī)意，那純屬審美欣賞的范疇，我們不能也不需要去左右人們自我的欣賞。詩(shī)意可以是結(jié)果，但不是主宰設(shè)計(jì)的靈魂，更不是指導(dǎo)設(shè)計(jì)的過(guò)程。

配圖攝影-李建偉

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作者簡(jiǎn)介

李建偉 ：1995年獲美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)景觀藝術(shù)碩士學(xué)位，美國(guó)注冊(cè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）會(huì)員。當(dāng)代知名景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師，“生態(tài)設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合”的引領(lǐng)者，主張景觀設(shè)計(jì)最大限度做到人工結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)的平衡，以景觀設(shè)計(jì)統(tǒng)籌城市規(guī)劃、水利、交通、建筑等各項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)?，F(xiàn)任東方易地景觀設(shè)計(jì)院（East Design）首席設(shè)計(jì)師，國(guó)家林草局景觀專家。