世界人居

[ 本文引用格式] 陸琦，劉國維 . 民居建筑學芻議 [J]. 南方建筑，2020（1）：07-10.

摘要 以建構(gòu)“民居建筑學”學科為出發(fā)點，通過回顧 20 世紀初至今的國內(nèi)民居建筑研究歷程，梳理及確定“民居建筑學”學科層面上的研究內(nèi)容、對象、方法等核心內(nèi)容。國內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中，逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對象、研究內(nèi)容與研究方法，使民居建筑學的學科屬性逐漸明晰。今日所提出為拋磚引玉，展開爭鳴，懇望學界、業(yè)界對此展開廣泛討論，批評指導，唯望共同推進民居建筑學學科的發(fā)展。

關鍵詞　民居建筑學；學科建設；研究對象；研究方法

中國現(xiàn)代學術生成于中西古今大整合、大創(chuàng)新的 20 世紀初期，促成這一現(xiàn)代學術轉(zhuǎn)型的關鍵因素就是自然科學進化論、馬克思主義唯物史觀等 [1] 的傳播和流行。

傳統(tǒng)學術的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型促使國內(nèi)建筑界學術團體如中國營造學社的研究成果對我們回顧該時期國內(nèi)民居研究傳統(tǒng)的學術史或研究史來講具有重要價值，而后 20 世紀 50 年代的社會轉(zhuǎn)型導致了以救亡圖存為主導的多元化學術向政治一元化學術轉(zhuǎn)型 [2]，展現(xiàn)出學術研究中以“人民”為對象的普遍關注，隨后改革開放推動了社會思想及學術的再轉(zhuǎn)型，馬克思主義、自然科學、人文主義方法并存及多元方法也促進當代建筑研究的多元化范式與多元化方法傾向。

基于此社會與學術轉(zhuǎn)型背景下的國內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對象、研究內(nèi)容與研究方法，民居建筑學的學科屬性逐漸明晰，是為今日所提出。而在“民居建筑學”的學科建構(gòu)過程中，其核心研究對象“民居”的定義、研究對象、研究方法是決定其能否成為獨立學科之根本，即此芻議之緣起。

1 國內(nèi)“民居”建筑類型獨立與歷程概述

從不同時期的已有成果出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，建國前國內(nèi)建筑研究如中國營造學社等團體與個人之論述，已是具有涉及到“住宅”與“居住建筑”內(nèi)容的“民居”建筑類型研究之萌芽；建國后，馬克思主義的指導促使中國民居建筑研究在以“住宅”與“居住建筑”為切入點上獲得了諸多成果；梁思成與劉敦楨先生 50 年代的成果書寫，實則是國內(nèi)民居建筑學學科建構(gòu)之濫觴及民居建筑科學研究之先聲。

而自 50 年代各部門逐漸推動了各地區(qū)傳統(tǒng)建筑（含居住建筑）調(diào)查及建筑史的寫作，這使直至 70 年代末的相關成果在研究內(nèi)容、廣度上開始嘗試從“住宅”研究向“民居”研究轉(zhuǎn)變，為“民居”建筑類型專門研究奠定了扎實的基礎。當然，這也推動了后繼80年代“民居”建筑類型從“居住建筑”或“住宅”的稱謂中獨立出來，并得到更加專門性與系統(tǒng)化的研究。

1978 年 12 月十一屆三中全會標志著國內(nèi)正式邁向改革開放新階段。1978 年陸元鼎先生于《建筑學報》第 4 期發(fā)表的建筑史研究文章《南方地區(qū)傳統(tǒng)建筑的通風與防熱》[3] 和1981 年發(fā)表的《廣東民居》[4]；以及中國建筑科學研究院尚廓 1980 年于《中國建筑學會建筑史學分會建筑歷史與理論（第一輯）》中著文《民居—新建筑創(chuàng)作的重要借鑒》[5] 等，以上諸文對“民居”之研究與對其之稱謂的使用，是為改革開放后新觀念引領下“民居”建筑研究再次登上歷史舞臺的第一槍。

改革開放后，“民居建筑”類型研究也經(jīng)歷了從地區(qū)分類、民族分類到材料構(gòu)造、民系方言、匠作體系及氣候分區(qū)等的多角度、多類別的研究。80 年代的民居研究工作成果卓著，也是國內(nèi)各實踐機構(gòu)、重點院校與科研院所的重點發(fā)展時期，在該時期學術刊物與學術團體也逐漸增多。

中國建筑工業(yè)出版社、中國建筑學會建筑歷史與建筑理論委員會、中國民居學術會議等各類科研院所、省市的規(guī)劃設計院，大專院校及學術團體發(fā)揮了重大的作用，并催生了一大批地域建筑研究學者與學術機構(gòu)，出現(xiàn)了“民居建筑”的首個繁榮期，一直未曾消散的延續(xù)到了 20 世紀 90 年代乃至今天。

邁入 21 世紀的民居建筑研究則繼續(xù) 20 世紀 80~90 年代的新時期研究態(tài)勢，在社會主義新農(nóng)村建（2005）、生態(tài)文明建設（2012）、新型城鎮(zhèn)化（2014）、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略（2017）等各類政策導向下，以城鄉(xiāng)聚落（民居）遺產(chǎn)及民間文化遺產(chǎn)為切入點進入跨學科、多元化、深層次且分類更為細致的全國民居系統(tǒng)性研究。

該階段由陸元鼎先生明確提出應在有條件的院校建構(gòu)“民居建筑學”之學科嘗試，該階段也出現(xiàn)了民居建筑研究空前的繁榮，如自 2008~2012 年中國建筑工業(yè)出版社陸續(xù)出版的“中國民居建筑叢書”、2014年《中國傳統(tǒng)民居類型全集（上、中、下冊）》以及 2018 年《中國傳統(tǒng)民居系列圖冊》叢書等，即為見證。

而在國內(nèi)民居建筑研究的專業(yè)性與發(fā)展的普及性等方面，截止到目前，23 屆“中國民居學術會議”，歷經(jīng) 30 載，業(yè)已成為民居建筑研究的領頭羊與風向標。其數(shù)十年來留存的學術成果對我國建筑歷史、城鄉(xiāng)一體化、聚落發(fā)展、傳統(tǒng)建筑及文化傳承、建筑技術等領域均產(chǎn)生了極大的積極意義 [6，7]。

陸元鼎先生于 2011 年發(fā)文《民居建筑學科的形成與今后發(fā)展》[8]，明確提出了要建構(gòu)“民居建筑學科”。其言道，“根據(jù)專業(yè)、學科建立的要求，從民居建筑研究的價值意義、重要性、獨特性說明民居建筑已經(jīng)具備了學科建立的條件。

民居建筑還從研究方向和范圍的不斷擴大和深化，研究隊伍的壯大，學術交流的廣泛，研究成果，論著出版，實踐成效和得到社會的認同等方面，說明了民居建筑學科已經(jīng)形成和成熟。建議有條件的高等建筑院校研究生專業(yè)中增設民居建筑學科方向，并建議補充一批研究生專題和教材建設” [8]。

新世紀的“民居”研究從城鄉(xiāng)聚落建筑等涉及人居環(huán)境的多研究角度出發(fā)，輻射到了諸多學科與領域。我們從 50 年代劉敦楨等專家建筑調(diào)查的范圍與如今住建部等組織的歷史文化名村與傳統(tǒng)村落普查等對比可見，變化是極為可觀的。這一階段的繁榮也告訴我們，民居建筑學的學科建設不能僅局限于“民居”與“建筑”，而應在以城鄉(xiāng)聚落建筑與環(huán)境為核心的研究方向上繼續(xù)拓寬、加深民居建筑學的學科界限。

2 民居建筑學科研究對象的確立

一門學科的創(chuàng)立，除了對其概念的界定外，還應有屬于自己的核心研究對象，而其概念的最終確立與其研究類型與對象的獨立在時間上應是同步的。“民居建筑學”學科的核心研究對象，即狹義上的“民居”，應是傳統(tǒng)的（或古時遺存的）相對于 “官式做法”而言的民間居住建筑，這一核心研究對象的確立也應從歷史研究與學術史的角度回顧其確定之歷程，此后專文探討。

而廣義上的“民居”研究對象也應是以狹義上的“民居”概念為核心的，在此基礎上包含了從 20 世紀 50年代至今逐漸提出的涵蓋民居建筑單體乃至村鎮(zhèn)布局等微觀、中觀與宏觀層面的城鄉(xiāng)聚落建筑與環(huán)境的綜合研究領域，這在從改革開放新時期后的 20 世紀 80~90 年代開始呈現(xiàn)，并直至 21 世紀的今天的涉及到多學科、多范式的 “人居環(huán)境”研究新視野。

20 世紀 80~90 年代，國內(nèi)的“民居”建筑成果書寫即開始以狹義上的“傳統(tǒng)民居建筑”為主要研究對象了，這可以從 90 年代全國性的民居建筑研究成果中發(fā)現(xiàn)。陳從周先生等1993 年著《中國民居》[9]，1），對“民居”一詞的稱謂沿革進行了詳細的梳理，其認為“民居一詞，最早也來自《周禮》，是相對于皇居而言的，統(tǒng)指皇室以外庶民百姓的住宅，其中也包括達官貴人們的府第園宅”[9]。

陳從周先生也對當時代的“民居”稱謂做出解釋，即“‘民居’一詞，廣義的說，凡是人民大眾的居住建筑都應包括在內(nèi)；狹義的說，則專指傳統(tǒng)型的人民大眾的居住建筑。[9]”而陳從周的《中國民居》則取其狹義，主要介紹和論述中國傳統(tǒng)民居。同時段諸多研究學者、機構(gòu)、成果等皆認為“傳統(tǒng)民居建筑”是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，這一認知是日后建筑歷史研究中民居建筑類型獨立的重要表現(xiàn)，也是狹義上“民居”建筑研究以“傳統(tǒng)居住建筑”為研究對象的確立先聲。

同時期的國內(nèi)“民居”建筑研究除了關注民間居住建筑單體及建筑群之空間布局（主要涉及平面、立面、裝飾與構(gòu)造等）以外，“民居”研究從 20 世紀 60 年代就開始涉及了與地形、環(huán)境相關的聚落選址與布局研究。而改革開放后 80 年代的“民居”相關成果已經(jīng)開始普遍探討城鄉(xiāng)的聚落建筑與環(huán)境的整體性研究了，這逐漸構(gòu)成“民居建筑學”的廣義研究對象。

如1981 年陸元鼎《廣東民居》[4]，2）一文就明確探討了“村鎮(zhèn)布局”，其認為“粵中村鎮(zhèn)常采用‘梳式布局’” [4]，而“氣候條件是村鎮(zhèn)布局形成的主要因素之一” [4]；1982 年蘇州市建筑科學研究所得研究者就《淺談蘇州的沿河民居》[10] 一文探討了“沿河民居中的建筑處理與水道的密切關系”，“水”與“民居”的關系探討則是典型的聚落環(huán)境研究成果，是涉及風景園林等的“人居環(huán)境”研究之先聲。

其中“村鎮(zhèn)布局”主要涉及“村鎮(zhèn)規(guī)模大小及內(nèi)部組織；村鎮(zhèn)位置選擇；村鎮(zhèn)布局與地形地勢的關系；水陸交通系統(tǒng)；街坊、道路與水道之關系；中心區(qū)、商業(yè)街、居住區(qū)、廣場、橋梁” [11] 等諸多領域。在這以后“民居”建筑研究成果中也基本會涉及到以上層面，但我們應該明確的是，改革開放后的開創(chuàng)與普及對日后城鄉(xiāng)聚落建筑環(huán)境的整體研究局面的打開起到了關鍵作用。

從改革開放后的建筑學學科發(fā)展的角度出發(fā)，建筑學在建設實踐與理論研究層面更復雜與現(xiàn)實的問題，人民物質(zhì)文化精神需求、城鄉(xiāng)建設實踐及生態(tài)環(huán)境等問題亟待解決，這就要求符合時代需求的新型建筑學?！叭司迎h(huán)境科學”[12] 思想及人居環(huán)境科學學科體系建設提上日程。人居環(huán)境學科的誕生，初衷是為了解決當前涉及的城鄉(xiāng)的“人居環(huán)境建設”問題。

吳良鏞《人居環(huán)境科學導論》一文即明言到，“‘人居環(huán)境科學’涉及人居環(huán)境有關的多學科交叉的學科群組”[12]，“是一門以人類聚居（包含鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關系的科學”[12]?！叭司迎h(huán)境學”及“人居環(huán)境科學”體系建立初期，即容納自 20 世紀初期至今的國內(nèi)民居建筑研究傳統(tǒng)，當代 “民居建筑學”建構(gòu)及民居建筑研究因此與“人居環(huán)境科學”有著不可分割的關系。

如 1994年“人聚環(huán)境與 21 世紀華夏建筑學術研討會”的開展，對開拓面向 21 世紀的人居環(huán)境學和中國建筑學的發(fā)展方向進行了討論，其中本次會議首要要目即“中國地區(qū)性、民族性傳統(tǒng)民居的價值及繼承研究”等。而 21 世紀前后的“民居”研究呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)民居”與“人居環(huán)境”的協(xié)同發(fā)展與研究視角，促使國內(nèi)的民居建筑研究融入了新時代“人居環(huán)境科學”體系建構(gòu)。當然，隨之也出現(xiàn)了更多的以城市或村落為基底的傳統(tǒng)民居保護、利用、改造及現(xiàn)代居住建筑環(huán)境的設計、建造乃至更新類關聯(lián)性研究與實踐。

3 民居建筑學科研究方法的轉(zhuǎn)換

19、20 世紀之交，現(xiàn)代西方學術研究方法先后登錄中國，并在中國學術領域產(chǎn)生了廣泛而深刻的革命 [13]。而 20 世紀 20年代興起于中國北方的整理國故事業(yè)，是現(xiàn)代學術史文化上一場重要的運動 [13]。這一背景也暗示了 20 世紀中國古代文化研究與“整理國故”事業(yè)的推進都必須仰仗于其時所謂的科學方法。然而科學方法的運用在不同時也呈現(xiàn)出不同的趨勢特點。

自 19 世紀與 20 世紀之交的現(xiàn)代西學諸研究方法傳入后，活躍在當時的建筑研究中本土之傳統(tǒng)研究方法仍然存在，而“民居”作為當時建筑研究之一內(nèi)容存在其下也繼承著建筑研究之傳統(tǒng)方法，而包含這一傳統(tǒng)研究方法的“民居”建筑研究成果，則較多的體現(xiàn)在如樂嘉藻的 1933 年的《中國建筑史》[14] 中了。

1933 年樂嘉藻《中國建筑史》，其中既有對“民居”（文中已有“民居”稱謂，更多的以“平屋”、“居處”等論之）的討論，其對建筑物的分類中第一類即為居住建筑之“平屋”，樂從梁柱間架處開始討論，何嘗不是對“民居建筑”研究的一種嘗試。而自 30 年代前后中國第一所科學方法指導下建筑研究機構(gòu)中國營造學社成立，推動了“營造學”及營造研究方法的研究與推廣，涉及到“民居”的傳統(tǒng)建筑研究普遍使用。

在此階段代表傳統(tǒng)學術的經(jīng)學研究方法與當時代“新史學”實證范式同時存在，即以文獻和考據(jù)為依據(jù)的名物制度及沿革與以考古學材料（“二重證據(jù)法”）和以建筑個案考量的營造學為代表的實證新史學（科學的實證方法）同時存在，但“新史學”研究范式已逐漸占據(jù)主導 [15]。

改革開放后，隨著唯物史觀史學派一統(tǒng)天下的局面被史壇多元格局所取代，是即 70 年代直至 90 年代以后新世紀的大多建筑等物態(tài)遺存的學術及其史學研究在自學科的研究層面上更多呈現(xiàn)出基于歷史層面上多派別、多方法、多學科的綜合 [15]。新世紀的中國學術史在延續(xù) 20 世紀 80~90 年代的科學研究方法之后繼續(xù)總結(jié)和開拓，新理念、新方法、新技術的結(jié)合加上民族研究的史學傳統(tǒng)，共同促進相關歷史與理論的大放異彩。

傳統(tǒng)建筑研究的營造法與新時期新方法、新理念的共同運用，促就了國內(nèi) 80~90 年代“民居”建筑研究方法的地域轉(zhuǎn)變，也促進民居建筑研究范式的多元化傾向。

該時段民居建筑領域的重要事件有 1988 年首屆中國民居學術會議的舉辦，該項會議持續(xù)至今已舉辦 23 屆；以及中國民居建筑專委會多次組織舉辦的各種中國傳統(tǒng)民居建筑會等。自 1988 年中國民居學術會議首次會議上提出籌辦“中國民居研究會”，其核心人物如曾永年（北京）、陸元鼎（華南）、朱良文（西南）、龍炳頤（香港）等就開始為之付出努力。

而與此同步的是民居建筑研究出現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑研究方法的轉(zhuǎn)變，即在關注“平立剖”之營造研究層面上逐漸關注民族學、考古學、文化人類學等多學科理念對傳統(tǒng)民居形成、特征、地區(qū)差異乃至考古學層面上的建構(gòu)，從而進行“民族（民系）- 語言（方言）-建筑（民居）”的深層關聯(lián)，出現(xiàn)了以華南理工大學建筑系為主導的與“民系”與“方言”相關的“東南系建筑區(qū)系 [16]”研究新方法等，共同推動了當代民居建筑研究的從初期進化論范式、歷史唯物論范式的并存朝著多元化研究范式的轉(zhuǎn)型。

以上的諸多成果促使國內(nèi)的民居建筑研究融入了新時代“人居環(huán)境科學”體系的多學科研究方法之建構(gòu)。當代的 “民居建筑學”亦是以建筑學學科下傳統(tǒng)民居建筑為研究主體，以城鄉(xiāng)聚落建筑與居住環(huán)境等為輻射，形成獨特的研究方法。而廣義上的民居建筑研究及“民居建筑學”的研究方法應是涵蓋建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、風景園林學三大學科方法在內(nèi)，廣度涉及民族學、社會學、經(jīng)濟學、地理學、環(huán)境學、生態(tài)學、設計學等多學科方法，亦是當代“人居環(huán)境學學科” 學科群與學科方法體系的重要組成部分，當代之繼續(xù)研究也應呈現(xiàn)與體現(xiàn)出多元化的學術研究方法與范式新傾向。